源自天使的微笑—某哲学思想者的精神之旅

中华品牌管理网， 2006-10-31， 作者： 伍建乔   ， 访问人数：2137  共有(0)条评论 我要评论

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已经有段时间，没有写关于个人哲学思想体系的文字。

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大概目标总是确定的，人能做的就是随时修正目标。当然，我对于未来，偶或也有摇摆不定的种种惊惧与担忧。在这种情况下，每个能让人找到愉悦的词组，如“春夏秋冬、阳光、清新空气、细雨、和风、绿树、缠藤、鲜花、小草、碧水、青山、海浪、蓝天、白云、沙漠、绿洲、旅行”等，都想让它们在自己的思绪里多停留片刻。
是的，就这样，我们每个人都会有阴晴不定的心情，甚至于负面的因素会主导我们生命很大一部分的时间。不过，值得庆幸的是，我遇到了微笑，而且是天使的微笑，一缕一缕的清香，从她身上，从她的言语间，从她的思想里，无声息地飘逸出来，直渗透到我身体和精神的每一个角落，我终于找到了人生的喜悦。
在过去三十年的时间里，我几乎都没有非常固定的信仰。正因如此，我的哲学世界呈现出多元化的哲学景观。譬如，中国的儒家、道家、佛家、法家、兵家、墨家，世界的犹太教、基督都、天主教等思想都去接触，而马克思主义哲学、毛泽东思想、邓小平理论、叔本华哲学、尼采哲学、西方的成功学和中国上述提到哲学流派，甚至一部分同时代或不同时代、相识或不相识的朋友，都给我现有哲学体系的形成，提供了最直接和最丰盛的养分。
但是，稍懂哲人生活的人都知道，在哲学思想领域里游弋，总会碰到许多矛盾，令人思维解不开的哲学结。虽然我至今并没有成为哲人，但我也有自己的困惑。在思想和意念世界里，我仿佛可以超脱于地球或整个宇宙，俯瞰人类或所有生物的运动轨迹。而在俗世生活里，我又不得不接受现实，必须依靠自己的努力耕耘（指劳动力或心力的商品化）才能求得生存，暂时没有任何政府、组织或学术机构，愿意给我进行学术研究提供物质基础和其它条件。
当然，我不是就没有常人所具备的欲望和渴求，只是与常人或常人眼中非常杰出的人相比较，需求有所不同而已。大家所努力追求的东西，或者大家基于不同思想的影响之下，形成了根深蒂固的见解，并由此而形成不同的利益派系。为达到自己预期目标或组织群体目标，为满足个人利益或群体利益，大家都会想方设法去从其它组织中夺取超水平的社会利益，引起当今社会各个领域的激烈竞争和现实严重的不公平，根源正在于此。我对于上述这种不管是个人还是组织利益引起的种种现象，都持坦然一笑的心态，人生存活本来就在百年左右，又何必无端引起争执呢？
其实，在中国儒家仁爱思想看来，“溺水三千，吾只取一瓢之饮”，表明了儒家哲学的创始者们注意自制，讲究遵守伦理，只取那可以维持一般人生活水平所需之物质或精神养料，而不会追求份外利益。最初，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”系统阐述了人类所追求的“大同思想”的核心指导原则，再后来杜甫发出千年的感叹，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。越到后来，离最初的大同理想越遥远，当然也更现实，更容易实现（注：现代社会理想的良性结构为纺缍型，中间大，两头小，中产阶级放大）。因为在儒家的思想体系里还有“劳心者治人，劳力者治于人”的思想，虽然他的思想内核里朴素地含有现代分工的思想，但客观上也为封建统治阶级提供了统治百姓的理论依据。
因此，儒家思想如其它哲学流派一样，它本身就不可避免地存在矛盾，尤其当它成为一个学派之后，后来者就引经据典，往往拘泥于前人的思想，不敢逾越，更不用说突破，而且不管社会实践和社会环境演变到什么程度。这样，哲学流派都会有初生、成长、壮大、成熟、繁荣、衰落，直至走向毁灭的过程。
不过，我们有时发现，人类社会的运行，往往不能与时俱进，很难实现真正的突破。当政者或统治者，往往都只能在站在现有条件和基础上来判断事情的对错与轻重缓急。虽然，今天我们提出了构建“和谐社会”的思想，但在哲学思想领域的深度学术研究上，仍然欠缺深度和勇气，却不能从根本上提出一系列哲学创新。
按照传统的社会治理经验，我们将现实社会理想这个责任，归到某个人或某个群体组织的身上，似乎从开始就是一个错误。从当今世界民主建设较为成功的美国经验来看，它的主机制也仅在于保证和增强了民众表达自己声音的机会，有一套措施来保证民众的权利，包括新闻媒体独立性和公众性，包括法官体系的职业化、专业化和独立性，能够让社会精英有机会来治理国家，而不会让无能的人世代沿袭治理这个国家。
但从美国向世界推广民主的种种迹象来看，却往往又背离了民主的本质，其奉行的“单边主义”为世人所诟病，它在世界上的军事扩张也是同样为世人所指责。实际上，美国奉行的是国家利益主义，它的民主思想和民主机制有其局限性，因此也不是最终的世界民主思想标杆，但可以学习它在本国内的民主治理经验。

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