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影响全球的管理大智慧


中华品牌管理网   2017-07-31  作者:李文武    访问人数:225  共有(0)条评论 我要评论
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管理是一种遵循自然规律的作用与过程,就像“道”和“名”一样,是非常之道,也是非常之名。管理是没有终点与止境的。

影响全球的管理大智慧
       第一章 遵循规律
    第一章 
    道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。   
 
    第二章 
    天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
 
    第三章
    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹, 弱其志,强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
 
    管理转让定价涉税风险管理外资企业在华经营面临的主要税务挑战有哪些?公司的关联交易定价的原则与方法,您是否熟悉?如何准备转让定价的同期资料,税务机关有没有要求您提交这些资料?总部对...[详细]项目组合管理及PfMP认证培训项目组合管理及PfMP认证培训课程,旨在帮助学员掌握项目组合管理标准、理念与流程、知识技能及工具,熟悉PfMP考试题型、考点与评估,准备与应对PfMP考试,获得全球权...[详细]ISO14001:2015 &ISO9001:2015管理体系 标准理解、实施及内部审核员培训ISO14001:2015 &ISO9001:2015管理体系 标准理解、实施及内部审核员培训课程,通过三天的强化培训,使学员掌握从事第二、三方审核的基本技能,且能够在企业推行...[详细]全国现代医院业务与管理流程再造和临床路径管理高端培训班全国现代医院业务与管理流程再造和临床路径管理课程旨在帮助医院高层管理者掌握国内外战略管理规划、质量管理发展、流程再造与临床路径、医院品牌建设、资本运营与管...[详细]之学:管理是一种遵循自然规律的作用与过程,就像“道”和“名”一样,是非常之道,也是非常之名。管理是没有终点与止境的。如果有终点与止境,那么也是宇宙终结之时。管理是伴随着人类文明进程而产生的。从原始文明进步到农业文明,从农业文明进步到工业文明,再从工业文明进步到机器人文明,再从机器人文明进步到星际文明,再从星际文明进步到宇宙文明。管理如果到了终点,那么也就意味着宇宙大爆炸,回归于混沌。管理者要从管理的本原开始去探索其中的奥妙。只有掌握了管理的本质与核心,才能真正地运用管理来服务社会,服务组织,服务个人。从而达到预期的目标与目的。管理是一种从“无”到“有”的过程。是一种从简单到复杂,再又回归简单的过程。管理是博大精深的,说其博大,是因为没有人能真正全部掌握她的内涵与知识。因为管理是持续发展的,持续进步的,是随着文明时空而平行的。说其精深,是因为她即普通又很玄妙,是经济学、心理学、行为学、社会学、政治学、自然科学、商学、统计学等等科学知识的综合体。万事万物都是可纳入管理的范畴,前提是只要有智慧文明的存在。
 
    管理的有用与无用,效果与动机,实践与理论是同相互作用的。知道管理有用的好处,是由于无用的存在。知道管理的效果的明显,是由于动机的存在。知道实践的实惠,是由于理论的存在。有用与无用朴素显见,效果与动机相互充实,实践与理论相互谐和。这种对立又统一的矛盾体的存在是永恒的。管理者以管理规律来对待世事与处理问题,以遵守规律的态度来教化。就会使事物和谐有序。管理者以谦逊与不居功的态度与行为来管理。由于管理者谦逊,所以成就了其伟大。由于管理者不居功,所以成就了其伟业。谦逊与不居功,那么名与利对管理者就失去其诱惑力,得与失就不会伤害管理者的情绪与心理。
 
    管理中不推荐有才德的人,而是提供平台,任有才德的人显冒。这样才不会产生恶性竞争。也能保护有才德的不受排挤,暗算。不热衷于名利,才不会有贪腐之心。不主张功利主义与拜金主义,人的内心才不会迷乱。管理的最终正的方向是真、善、美。管理的最终反的方向是假、恶、丑。所以,管理者在管理时,企业文化的价值观要主张人人追求真善美,人人反对假恶丑。这样能排空员工们的心机。增加工资与福利来对员工们增强保健激励因素。关心员工们的心理健康与身体健康。去除一些奸巧之人的任意妄为。以遵守法律法规为管理前提。这样组织内就可以达到太平与和谐!

    第二章 价值学问
    第四章 
    道冲,而用之或不盈;渊兮!似万物之宗。锉其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮!似或存。吾不知谁之子;象帝之先。
 
    第五章
    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其橐龠犹乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
 
第六章
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
 
    管理之学:管理这门学科,象“道”一样空虚。虚无时,感觉到很玄妙,很深奥,似乎比哲学还哲学。实用时,感觉到很实际,很有用,能解决与处理很多问题。虚中有物,物尽虚空。当我们使用管理技能去管理具体事物的时侯,使用没有穷尽时,就象“杯子”里可以永远倒出酒来。管理有它的深远之处,它就象是万物的始祖,就象站在金字塔的学问一样。它能使混乱变成有序、零散变成整体、纷乱变成和谐、象光辉耀眼一般,既是高雅致趣的知识,也是混同于俗世的知识,更是使国家稳定、企业盈利、百姓安居乐业的知识。
 
    天地不存在仁爱之心,它将百姓当成打工者。使百姓要为一日三餐及物质、精神生活等文明活动而劳动。管理者不存在仁爱之心,他将他的员工们当成打工者。使员工们要为企业创造价值,创造利润等生产活动而劳累。管理像风箱一样,其中的蕴藏的价值是,越会管理的组织,组织的效果与效率越好,创造的社会价值跟蕴含的风一样不可穷尽,愈动而风愈多。博学多识,技艺登峰造极的管理者要像表面空虚,实际能力大的风一样,为社会创造更多的价值。以个人价值创造社会价值,服务社会,回报社会。
 
    永远存在的与永久存在的,才是社会的根本与文明的根本。管理是社会的根本,也可说是文明创造发展的根本。由于管理没有终点与止境,所以,管理知识与管理理念的创新,还有管理模式与管理方法的创新,也会连绵不绝。管理就是这样存在的,它使管理者使用管理来管理事物不会感到不足,而且科学管理能使管理创造的价值越多。

    第三章 上善若水
    第七章
    天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
 
    第八章
    上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶。故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
 
第九章
持而盈之,不如其己;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
 
    管理之学:天地为什么能长久存在,是因为不为了自己的生存而自然地运行着,是遵守着自然规律而永恒存在。管理跟天地一样,也是一种自然规律,所以管理也永恒存在。优秀的管理者与卓越的管理者,遇事谦退无争,反而在众人面前,在组织面前领先。管理者们只有把自己置之度外,反而能保全自身。以大公无私的心态与行为,使其能从平庸过渡为优秀,从优秀升华为卓越。所以能成就他的自身。 
 
    最会管理的人就像水一样善良。水善于滋润万物而不与万物相争。水停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近宇宙的自然规律,“道”。最卓越的管理者,心胸保持沉静与冷静,且内在深不可测。与人交往,待人处事,真诚、友爱、无私。所以,能赢得人脉与社会资源。且说话言而有信,格守信用,百分百兑现承诺。治理国家也好,管理企业也好,能把复杂的事务变成简单,把繁重变为精少。国家与企业都能处理能很好。社会稳定,和谐。经济增长,盈利。优秀与卓越的管理者,处事能发挥个人与员工们的长处,行动能把握住机会,利用机会。最会管理的人所作所为正因为有不争的美德与行为,所以个人没有过失,而员工们也就会没有怨咎,个人也就会没有遗憾。
 
    水杯里的水满了,就会有多余的水流出来。月亮到了十五,月最圆之后,就会盈亏。人放纵自己的言行,自满了,就会骄傲,甚至于骄奢淫逸。事物到了极端,就会向相反的方向走。所以,管理者执持盈满,不如适时停止。管理者露锋芒毕露,那么锐势难以保持长久,所以,做事要有锋芒,可以高调。做人要会隐藏与低调。管理者管理企业,经营企业,必然会给自己带来丰厚的各种收入。但是要记住的是钱财是身外之外。生不带来,死不带去。钱财只是人在世间时,购买各种物质与消费品的工具。吃不过是几两米,睡不过是几尺床,穿不过是几尺布。就算是金玉满堂,也无法永远守藏。管理者,在过上富裕的生活后,把多余钱作慈善事业,关心帮助要帮助的人,资助需要资助的人。以个人的价值回报社会,实现个人的社会价值。这是一种美德。如果个人富贵到了骄横的地步,忘乎所以,迟早会触犯法律,那是自己骄横留下的祸根。管理者做一件事做得很圆满时,就要含藏收敛,这样做符合自然规律。

    第四章 回旋空间
    第十章 
    载营魄,抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
 
    第十一章
    三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
 
    第十二章 
    五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。
 
    管理之学:管理理论、管理工具能够同管理实践、管理实际永不分离吗?管理者把管理学科能够全部学全、学尽吗?商业道德与商业伦理能够没有瑕疵,能够达到完美的境界吗?各企业组织、政府组织、社会团体组织能够真心地珍惜自己的员工们与利益相关者们吗?管理企业真的能够做到无为而治吗?企业能让属于人力资源的人才自由进出,能轻柔安静地处理吗?各企业的高级管理人员们对于企业的管理运营等各个环节,能不用智慧吗?管理者管理企业,使其发展壮大,尽心尽力,尽善尽美,不损人利己、损公肥私,施恩而把功劳让与下属、员工们。主导与教育员工们,而不把员工们当成主宰的对象,不把员工们当成自己的奴隶与奴才,不把自己当成员工们的上帝,这是一种深厚的德行。
 
    管理制度要很严格的规定吗?管理者都做不到的管理制度,员工们会遵守吗?员工们工作后,要休息吗?企业会安排员工们合适的休息的时间吗?企业的财务帐户上要有多余的现金流吗?管理要象两块路面之间的缝隙一样,要留有余地。无论是管理制度,还是帐户上的现金,还是合同约定的时间,都要留有空间,可以回旋的余地。管理只有充满虚空的时侯,才可以行使,并且这种不满足的空间与余地,是可以做为企业的财富来应用。
 
    管理时,要注意的是,管理者与员工们的工作环境的颜色要采用暖色,以这五色为主,蓝、红、绿、黄、橙。这五色让人很舒服,另外五色是青、紫、褐、黑、白,这五色是冷色。绿色是中性色彩,给人平静感。如果把暖的五色与冷的五色混合来装饰企业环境的话,就会使人眼花缭乱。企业的播放的音乐或者是工作环境发出的躁音,会使人听不清楚。所以企业环境还是以安静、祥和为主。管理者制订的制度过于繁多,作出的决策过于频繁,政令夕改,会使员工们无从适从,又或者分辩不出该遵守那条命令好。越简单的管理越好,越复杂的管理越难实施与执行。越简易的规章制度越容易落实。管理是一种把复杂变成简单,把繁多变成精简的工作。管理者如果放纵自己的欲望,只知吃喝玩乐,贪图享受,放纵多的欲望会使人疯狂。如果管理者贪婪想要占有企业的财物,这种行为不轨,迟早会有付出昂贵代价的一天。优秀的管理者要让员工们得到更多的实惠,通过更多的激励机制来调动他们的工作积极性与企业献身精神。金钱是激励工具中比较重要的一种。优秀的管理者与优秀的员工都是朴素淳厚的人,是企业值得依靠的人。

    第五章 宠辱不惊
    第十三章
    宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。
 
    第十四章
    视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
 
    第十五章
    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;泊兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
 
    管理之学:人生并不是,什么都一番风顺的。管理者们在管理企业遭遇的事情,也会有受宠若惊与被侮辱的感受。在管理企业有经济效益或者利润,拿到高薪、红利等各种福利待遇时,如果这些超过了自己的预期,会产生受宠若惊的感受。在管理企业时,受到社会的公认,好的评价与精神奖励,或者政治待遇提升,超过预期,会产生受宠若惊的感受。管理者当碰到企业破产,或者遭受到巨大损失时,或者受到别人的莫名的侮辱时,又或者遭受到超过预期的不幸时,都会惊恐万分。塞翁失马,焉知祸福。管理者要以乐观的态度面对自己遇到的事情。得到福气的时侯,不感到特别荣耀。碰到祸患时,不感到特别失落。以淡定的心态面对周围的一切,宠辱不惊。更不要杞人忧天,庸人自扰。要热爱自己所管的企业和本企业的员工们。如果管理者象爱自己的身体一样,象珍惜自己身体一样,爱与珍惜本企业、本企业员工们,那么企业就可以完全托付给其管理与领导。对于做事很慎重的管理者,也可以,使其独当一面。
 
    管理者要搞好企业信息工作与情报工作。要对企业的情况了如指掌。要深入基层,多看看,通过看来了解事情真相。多听听,通过听来,持续改善决策与执行。多听取下面的合理化建议,并且奖励与鼓励合理化建议。要兼听则明。多实践,有些事情,光看与光听,还不能洞察事情的本质,那么,就需要管理者亲自动手,实践一下,操作一下。通过多看、多听、多实践,那么管理者就会知道事情的原委。就能知道事情过程的开端与未端。管理者通过学习与吸取以前的经验教训,就能正确地发现问题,解决问题了。
 
    对于管理,要遵循它的规律,如果觉得管理学问深遂,那么,管理者就要通过学习与实践来慢慢了解。管理者碰到不能马上处理的问题,要缓慢地执行。碰到不能冷静的事情,要迟疑不决。管理者的行为举止要端庄,要克制自己的私欲,私欲包括权欲、钱欲、色欲等。本性要淳厚、诚实。性格要旷达。跟媒体、政府、银行、社区、顾客、员工们、股东们要关系融洽。对于很难处理的事情与问题,不要把浑水再搅浑浊,要等热度冷静下来后,再处理。以柔克刚,以静制动,以冷化热。对于很官僚的事情,或者是一潭死水的事情,那么就要进行革新,通过利用“鲶鱼效应”,引进竞争机制,来使静止的事情,出现生机。破旧立新,就要放入“动态”在里面。动能使不变到变化。动可以动人员、动职位、动薪水、动制度、动设备设施等等。遵循管理规律,就是不要盈满,水满则溢、月盈则亏、事满则损。凡是要留下后路与脚本计划。这样才能使管理者建功立业,而成就自己。

    第六章 功成事遂
    第十六章
    致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
 
    第十七章
    太上,下知有之;其次亲而誉之;其次畏之;其次侮之。信不足焉,有不信焉。犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。
 
第十八章
大道废,有仁义;慧智出,有大伪。六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
 
    管理之学:管理的精妙在于它达到了极致的无形,无形到有形,再到无形。从实践到理论,再从理论到实践,最后又从实践上升到理论,它达了无形,也守住了深遂厚德的清静。万物中都有管理的真谛存在,例如,懒蚂蚁效应、鲶鱼效应、破窗效应、驱雾效应、蝴蝶效应等等。都是从万事万物中总结的管理定理,管理是蕴含在自然规律中的,我们能观察它的实践到理论的循环生长。众生众物,都会回归到它们的本源,这个本源是宇宙的自然规律。管理也会回归到它的本源,这个本源也是宇宙的自然规律。回归本源就叫静止,静止就是还原本性,还原本性就是事务发展的法则。管理学也一样,管理回归本源就是理论,管理理论就是还原本性,管理理论也是管理发展的法则。通晓管理常识的就是明智,不懂得管理知识,随意妄为就会招来灾难,不但可以把一家企业搞垮,也能把一个国家搞垮。通晓管理理论与管理常识就能包容一切,包容一切就能公正,公正就能使天下人才归附。当优秀的人才归附企业时,企业就符合自然规律,符合自然规律就符合管理之道。得道的企业就能生存得长,生命得以长寿,终身不会有倒闭的危险。
 
    员工们进企业后,刚开始不知道有董事长与总经理,稍后,亲近并称颂高管们,再稍后,惧怕高管们。再往后,就哄骗高管们。高管们没有诚信,或者失信于人,不兑现承诺,信用不足的话,员工们就不会信任高管们。所以,高管们要重视言语,不随便发号施加命令。如果发号施令,就得言必行,行必果,兑现承诺。高管们的功业成就,事情顺利是建立在与员工们同心同德,同甘共苦的基础上的。
 
    没有遵循自然规律,就会有人标榜仁义。把假冒伪劣、行贿受贿当成能力与本事后,这世道就出现虚伪。员工们之间的同事关系、上下级关系不知睦,就会有人标榜爱与感恩。高管们腐败堕落,就会出现忠臣。

    第六章绝圣弃智
    第十九章
    绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足。故令有所属;见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

    第二十章
    唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,沌沌兮,如婴儿之未孩,儽儽兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉。俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察。我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。

    第二十一章
    孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。

    管理之学:企业管理如果总用些古人圣贤的理论与知识,虽说古圣贤的思想有其可取之处,但是只能取其精华,去其槽粕。中国与欧美企业管理的最大的区别是,中国比较重管理哲学与理念,讲究形式主义与现场权变。欧美比较重管理科学技术,讲究实际运用与效率效果。如果中国企业管理能够向西方学习的话,那么企业的效率与员工的积极性能够大增。所以,要绝圣弃智,多用科学技术。仁义道德是一种很宽泛的东西,看不见,也摸不着,但是却能感受得到。当摒弃仁义道德的形式主义时,企业环境能让员工们对父母更加孝顺,对子女更加慈爱。当我们能够大公无私地对待每一个人时,我们的行为会感化很多人,影响很多少,犯罪与自私自利的行为,会要少很多。圣人的思想,形式主义的仁义道德,孝顺慈爱的广告,都不能够真正地影响人,教化人。能够教化人的只有科学技术与法治。精神世界的缺失,使人们混混沌沌,应该树立强大的普世价值观来使员工们的思想认识有所归属。要教育员工们,保持纯洁朴实的本性,减少私欲邪念。提拔与重用诚实、诚信与私心较少的员工们。这样做,才能使企业免于忧患。

    管理者要明白的是,世人皆追逐名利。为了名利,很多人奋不顾身,蝇营狗苟。所以,管理者要保持清醒的头脑,内心要淡泊名利,不被名利所左右,才能保持一颗遵守自然规律的心,得失荣辱,不会伤害到自己的身心。德行最高的标准,就是遵守自然规律。自然规律是事物的本原,恍恍惚惚中有其影与影响。隐隐约约中有其物质与精神。深远幽暗,却涵含有其精、气、神。这精气神是实在的东西,它代表着万物的起始与起源。只有依靠自然规律,才能知道万物的本质。管理是一种自然规律。

    第七章曲全枉直
    第二十二章
    曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓:曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。
 
    第二十三章
    希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
 
    第二十四章
    企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
 
    管理之学:在事业的进程中,我们会碰到各种各样的阻碍与困扰,如果不能委曲求全,不能低声下气,不能忍辱负重。我们要想求得事情的顺利,是很困难的。委曲才能保全。弯曲才能伸直。降低姿态,才能高大。对下多嘘寒问暖,才能赢得人们的拥戴。多向员工们讨教,才能得到解决问题的实际实用的方法。多听员工们的合理化建议,事业会蒸蒸日上。地势低洼水才能盈满。破旧才能立新。向员工们索取太多就会出惑乱。简单的管理方法,才能易于流行,更实用。只有浑圆的简单,才能保证事业的顺利。不自恋,不自赏,才会变得明智,不会犯错。不自以为是,自欺欺人,刚愎自用,才会彰显出成就与名气。不自我夸耀,不自我骄傲,所以就会有功劳。不妄自尊大,不自认为了不起,不狗眼看人低,所以才会地位身份高。不与人争夺,就会天下无敌,无人能争过他。所以,只有委曲求全,才能真正地保全。因为人们都信服你,你就能保全。
 
    言多必失。不说并不代表你愚蠢,不讲并不代表你无能。少说而且言辞精辟,不拖泥带水,不含糊不清,不暗示隐喻,就是顺应自然之道。风不会一直刮的,雨不会一直下的,天不会一直明的,黑夜不会一直黑的,事业不会一直顺的,灾祸不会一直降的。穷不会一直穷的。富不会一直富的。所以说,天地万物都不能持久,何况人呢?所以说,遵循自然规律,就能融入自然规律之中。管理者修养德行,就能融入德行。失道失德的,就只能与失败为伍。遵守自然规律的,自然规律会帮助他。遵守道德仁义,道德仁义会帮助他。与失败为伍的,失败也帮助他,一直失败。与福气为伍的,福气会帮助他。与祸患为伍的,祸患会帮助他,灾祸缠身。德行与福祸,皆由心生。没有诚信的人,就会有人不信任。
 
    不脚踏实地,想要踮着脚跟就会站立不稳。想要一步登天,跨越着向前的不能前进。自我欣赏的人,会不明智,别人不会欣赏他。自以为是的人,不会声名显赫,别人不会抬举他。自我夸耀的人,不会有大成就,没有人会承认他的功劳。妄自尊大的人,不能居于高位,别人会把他踩下来。所以,管理者要修身养性,行为要符合自然规律与道德标准。不自赏,不自是,不自夸,不自大,才能永保事业顺利,永保成功。

    第八章善管功成
    第二十五章
    有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为名曰大,逝曰远,远曰近。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

    第二十六章
    重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行,不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

    第二十七章
    善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。

    管理之学:有种思想,在天地形成,有生物出现就已经存在,她没有声音,也没有形体。独立存在而不会改变,反复循环而不衰败,她的名字叫“管理”。动物界,有它们的管理方式与生存法则。它们的管理方式与生存法则,我们人类模仿它们,这也是管理方法。例如,狼的团队协作,我们把它提炼为管理思想。蚂蚁的分工协作,我们把它提炼为管理思想。所以,自然规律大,天大,地大,人大,管理大。宇宙间有五大,管理就是其中之一。管理服务人,人仿效地,地仿效天,天仿效自然规律。

    厚重是轻浮的基础与根本,冷静与清静是躁动的主宰与首领。我们每一个人都离不衣、食、住、行。而这一切的一切,无不有管理在其中暗中操纵与指挥。我们看不见她,也听不到她,但是却能感受到她的存在与影响。管理者处理事务不要轻浮,轻浮就会失去根本,管理者性情不要躁动,躁动就会失去管理职位。只有超然物外的管理者才是王者。

    善于开车与行走的人,车辆不会留下轮印与脚印。善于说话的人,不会乱讲话而失言。善于计算的人,不用算盘与计算器。善于关门的人,不用门锁也能让别人打不开门。善于打结的人,不用绳索也能让人解不开。善于管理的人,不用亲自动手,一切都变得井井有条。善于管理的人,员工中没有抛弃的人,照样人尽其才,物尽其用。善于管理的人,把物与钱用到恰当好处,没有长期闲置的物品,也没有浪费一分钱。这样的管理者是暗藏的光明,似夜明之珠,似拔开云雾的太阳,闪耀着光芒。管理者是成功的典范,是不成功人的老师。不成功的人是管理者的借鉴。如果一个人,不重视他的老师,不珍惜他的借鉴,即使聪明绝顶,也会迷惑与迷茫。就这是管理的奥妙所有。

    第九章知雄守雌
    第二十八章
    知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归於婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。

    第二十九章
    将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

    第三十章
    以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

    管理之学:知道怎么表现出性格刚强的一面,却保持性格柔弱,甘心情愿做员工们的溪涧。由于甘心情愿做员工们的溪涧,又能保持永恒的道德品质而不背弃,思想回归如婴儿一样纯朴。这种境界,是管理者思想品质的最高境界。对所管理的事务清清楚楚,对员工了解情况,却有时保持糊涂,就能成为员工们的楷模,由于成为了员工们的楷模,就能保持永恒的道德品质不会出差错,管理水平就能回归到无终极的原初状态,像凤凰涅磐一样,浴火重生。管理水平又上一个新的台阶。知道自身地位高,名气大,却愿意安守清贫,不奢华享乐,不表现高人一等,做一个平民似的管理者,就能成为员工们的尊崇的偶像。能做员工们尊崇的偶像,永恒的德行就会很完美,返璞归真。质朴的世界本初被剖开分散,而成为天下器物。道德高尚的人用它们,而成为管理者与领导者。因此,高明的制作是不会割裂原物的。

    打算夺取企业来治理与管理,这样做是不会达成目的。天下人民是神圣的,不能用强力统治天下,不能用强力把持天下。员工们是神圣的,管理者不可能是强力统治员工们,更不能用强力来管理员工们。否则,用强力统治,注定会失败,强力把持,注定会失去,强力管理,注定会大乱。因此,管理者不妄为,所以不会失败,不把持,所以不会被抛弃。每一个人的秉性都不是一样的。有的人喜欢在前行走,有的人喜欢在后面跟随,有的人呵气叹息,有的人猛吹海吹牛皮,有的人懦弱,有的人强势,有的人成功,有的人失败。因此,管理者要在个人思想上去除一些极端的思想,一些奢侈淫逸的思想,一些不合情、不合理、不合法的过分思想。

    管理者只能用管理与自然规律的东西来辅佐老板。不能用武力或者惩罚来逞强管理员工们。用暴力的往往会有报应。战争可以使一个强大的帝国衰败。军队驻扎的地方,会生长出荆棘。战争过后,一定会出现荒年。因此,善于管理的人,取胜后就立即停止,不敢称王称霸。在企业竞争中或者职位上竞争胜利后不自矜,不自夸,不自傲,不自满。靠暴力取胜,是不得已的。取胜后不要称强,事物太强盛了就要衰老,这是违反了自然规律,违反了自然规律就会是取祸与取败之道,灭亡是迟早的。

    第十一章 知人者智   
    第三十一章 
    夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之。恬淡为上,胜而不美。若美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之。战胜以丧礼处之。
 
    第三十二章 
    道恒无名。朴虽小,天下不敢臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露;民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之与江海。
 
第三十三章 
知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志;不失其所者久,死而不亡者寿。
 
    管理之学:百姓最厌恶的是穷兵黩武的战争。战争使得强大的帝国,面临崩溃与灭亡。企业员工们最厌恶的是无休止的恶意竞争,恶意竞争使得双方企业的形象搞坏。所以,有道的人不搞穷兵黩武的战争,不搞损人不利己的恶意竞争。左代表保守,右代表激进。防御以保守为主,进攻以激进为主。战争与恶意竞争很不吉祥,只有迫不得已才启动。现今,人们为了“名利”两字,争得头破血流,斗得热火朝天。在“名利”面前迷失了人性的方向。其实,内心淡泊宁静才是高尚的情操。在战争取胜了,在恶性竞争中取胜了,也不会认为是好的。以武力取胜,是不美的。以武力在天下实现他的野心,是不智的。是不可能实现他的野心。武力只能逼迫人,不能服人。所以,祥和的事情崇尚和平,凶暴的事情崇尚战争。
 
    自然规律通常没有固定的名字,管理却有固定的名字,它们的本质虽然很弱小,但天下没有不臣服的。国民臣服于政府管理。员工臣服于企业管理。政治家与高管们如果能保有它,天下万物会自动归附。天地相交合,才会降下雨露。没有人命令它也会遍洒大地。治理天下要建立一套适合大多数人的管理体制,制定各种制度,确立各种名分。名分包括各种组织与职务职责体系。管理企业一样要有适合实际的管理体制,制定各种制度,确立各种名分。有了名分之后,就要有所制约。决策权、执行权、监督权都要形成制衡约束体系。现今,政府与企业各种乱象,就是因为“制约”两字失去平衡,或者没有制约,或者制约形同虚设造成的。政府与企业有了制约,就能做事适可而止。有所制约,适可而止就不会有危险。自然规律存在于天下,就像河流与江海之间本未相连,命脉相连。
 
    能了解他人,理解他人,是聪明的。了解自己,是明智的。既了解他人,又了解自己是睿智的。对企业而言,了解他人与自己,能作出合情合理的科学决策,能在每个岗位安排合适的人才,以发挥能效。能打赢他人,是因为身体强壮;能战胜自己,是因为精神强大。能知足常乐,是富有。奋发图强,尽力去完成目标,是有志气。不失去适合自己的地方,才能长久体现自己的个人价值。在不适合自己的地方,不会长久。生老病死,人皆有之。活得长不等于长寿。死后名声不会消亡,青史留名,这才是人的长寿。

    第十二章 欲取固与
    第三十四章
    大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主。常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。是以圣人终不自为大,故能成其大。
 
    第三十五章
    执大象,天下往。往而不害。安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
 
    第三十六章
    将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
 
    管理之学:管理理论多如牛毛,浩如烟海,不管是宏观管理也好,还是微观管理也好。不管是西式的管理也好,还是中国式的管理也好。在对立统一的地方,总有它的身影。天下万物依赖管理而生长,依靠管理而繁荣。管理却从未发布命令强迫天下万物服从。天下万物却心甘情愿地遵照执行他的规章制度。再大的功劳与业绩,管理也不会占为自己所有。它把所有功劳都推让给万物本身,就像人一样,不居功,不自傲。它运用规章制度来养育天下万物,来管理天下万物,使之有序而不混乱。它从不以君主自居,更不会把万物当成奴仆。它平等地对待万物。它超凡脱俗,没有七情六欲,可以说它非常渺小。万物忠心耿耿地自动、自觉归附于管理,却又不受它所管辖与管理。这就是管理强大的地方。管理者是掌握管理知识与规律的人。管理者也一样,不要自认为强大,才能成就自己的强大。
 
    谁只要掌握了管理知识与管理规律,并且遵守自然规律,天下的人都会投靠他。在自由选举的代,他会被天下人拥戴而成为国家元首。投靠掌握自然规律的人而不互相伤害,始终不渝地坚守和谐与和睦,就会平安快乐而和平。作为管理者要学会不去伤害他人,不伤害他人就能和平共处。音乐与美食,是员工们内心所爱的东西。管理者有时可以用音乐与娱乐来奖励员工们,或者请员工们品尝美食。这样做会得到员工们的拥护。管理用口说出来,并不会让人感到惊奇,甚至于平淡无奇。我们用眼睛去看,是看不见管理的。我们用耳朵去听,是听不见管理的。但是我们使用与利用管理却永远不会完竭。
 
    办公室政治是一场没有硝烟的战争。要想在这场战争中取胜,管理者要想一些人收缩势力,就一定先让他们张开势力。张开是收缩的前提。要想削弱一些人的势力,就一定先让他们强大。强大是削弱的前提。要想废除一些人的势力,就一定先让他们兴盛。兴盛是废除的前提。要想夺取对方的,就一定先给予对方。给予是夺取的前提。这种智慧是大智若愚的,是隐藏让人难以发现的与觉悟的。最强大的武器是柔弱,柔弱总是战胜刚强。管理者离不组织环境,就如同鱼一样离不开水。管理者收敛锋芒,就如同国家锋利的宝器不能拿给外人看一样。深藏不露才能显得高深莫测,才能得心应手。

    第十三章 上德有德
    第三十七章
    道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
 
    第三十八章
    上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为;下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为。上礼为之,而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首;前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华,故去彼取此。
 
    第三十九章
    昔之得一者:天得一以清,地得一以宁;神得一以灵,谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致也。谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞,将恐蹶。故贵必以贱为本,高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪?非乎?故数车无车,不欲琭琭如玉,珞珞如石。
 
    管理之学:管理者与领导者不去执行,由于管理这个工具在指挥与命令,因此没有什么做不到的与执行的。老板与高管们如能坚持用科学的管理,并且坚持用她,外部环境会很和谐与顺利,员工们也会变得很顺从。如果员工们顺从后又变得有欲望,那么我们就变革,用新管理方式来镇压与安抚。以适宜大家接受的管理来使员工们的欲望降低与消除。欲望降低与消除了,就会清静淡泊,那么企业内就会安定团结。最有德行的人,不去想着德行,而是自动自觉地遵守道德,所以才有德行。德行不高的人,总想着不失去德行,给予自己贴上道德的标签,穿上道德的外衣,这种道德是给别人看的,所以才没有德行。最有德行的人,是人格与道德合二为一,他们不做什么,却什么都能做到。德行不高的人总想做些什么标榜自己,就要寻找各种借口,为自己脸上贴金。最仁爱的人做仁德的事情,不需要寻找理由。最有义的人讲义事,就要寻找理由。最有礼的人强调礼,却没有人愿意回应,就伸出胳膊强拉着别人反复演习礼。所以,这世界上的事情是不遵守自然规律与不遵守管理的科学,才讲究道德品质。当世风日下,人心不古,道德沦丧的时侯又去提倡仁爱。当人们失去了仁爱的时侯,又要求有情有义。当人们变得无情无义后,又强调礼的作用。就是因为社会环境缺少德、仁、义、礼、智,我们才会需要与灌输它们。礼是忠厚诚信观念淡薄的产物。如果这世上的人都忠厚诚信,就没有必要用礼来治理与管理。礼是祸乱的开始。所谓的先知与预见,是自然规律的一点虚华,是愚昧的开始与起点。所以,作为企业的管理者与领导者,要选择厚重的人作为助手与辅佐,而不是选择轻薄的人作为助手与辅佐。选择淳朴的人作为助手与辅佐,而不是选择浮华的人作为助手与辅佐。当然,自身的品质也得厚重与淳朴。敦厚朴质的人是我们应该的接班人,而不是那种讲究仁义礼智的人。
 
    天得到纯真的管理思想,就会很清明。地得到纯真的管理思想,就会很安宁。诸神得到纯真的管理思想,就会很灵验。河谷得到纯真的管理思想,就会很盈满。万物得到很纯真的管理思想,就会旺盛生长。国家元首得到纯真的管理思想,就会成为天下的楷模。举一反三,推开广之。天如果不清明,就会裂开爆炸;地如果不安宁,就会地震与火山喷发;诸神如果不灵验,就没有人会信奉与尊崇他们;川谷如果不盈满,就会枯竭;万物如果不能生长,就会灭绝;国家元首如果不能做楷模,就会失去职位。由上得知,企业如果不能用科学管理的思想与遵守管理规律,就会关门倒闭。所以,尊贵基于卑贱,崇高基于低下。现在社会很多成功人士的崛起,都是从卑贱到高贵,低下到崇高。出身与职业不高的人,往往成功者居多。所以,我们要知道的是,过高的荣誉,就等于没有荣誉。荣誉不能夸大,也不能缩小,实事求是最好。不要像美玉一样的晶莹剔透,也不可像石头那样坚固。一切以事实为基础,不夸耀,不贬低。

第十四章 大器晚成
第四十章
反者,道之动;弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。
 
    第四十一章
    上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建言有之;明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅。大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道,善贷且成。
 
    第四十二章
    道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤寡不毂,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。
 
    管理之学:从起点到终点,再又从终点到起点,这个叫循环往复。企业也会碰到这种情况,市场今年产品的销量很好,处于旺季;明天销量变差了,处于淡季;后年又突然销量大增了。管理者去年是高管,后来企业被兼并,自己成了中级管理人员,由于自己的业绩好或者有人提携,又成为了高管。这就是循环往复的变化发展,是自然规律。花草树木是柔弱的,水也是柔弱的,但它们却是人类离不开的。花草树木制造氧气,保持水土不流失,使温度适宜;还有水,人可以七天不进食,但不能三天不喝水,人的日常生活都离不开水。可见柔弱的东西作用很大。显示柔弱也是自然规律的作用。管理者有时也要显示自己柔弱的一面,柔弱胜刚强。管理实践与管理活动是有形的,这种有形是由于自然规律而产生。有形的管理实践活动又产生无形的管理理论与理念。从有形到无形,再到有形,管理这种自然规律也是循环往复的变化发展。
 
    优秀的人听了与学习管理之道,就努力去遵循;中等的人听了管理之道,有时遵守有时则不;最差的人听了管理之道,就嘲笑它。优秀的人会尊崇真才实学的老师;中等的人对真才实学的老师半信半疑;最差的人嘲讽与侮辱诽谤真才实学的老师。不受嘲笑就不能算是智慧的管理大道。道路光明看起来却很像黑暗,因为黑暗中蕴藏着光明;道路向前看起来却好像倒退,因为倒退中蕴藏中前进;道德平坦看起来却好像很坎坷,因为坎坷中蕴藏着平坦;企业顺利看起来却很像艰险,因为艰险中蕴藏着顺利;企业吉祥看起来却很像凶祸,因为凶祸中蕴藏着吉祥;企业盈利看起来却像亏损,因为亏损中蕴藏着盈利。德行很高看起来好像低谷,因为低谷能衬托高度;蚕丝纯白看起来却好像染上黑色,因为黑色能衬托纯白;德行广博却好像有缺乏,因为缺乏能衬托广博;德行完美却好像苟且,因为苟且能衬托完美;本质纯真却好像已变质,因为变质能衬托纯真。企业在识才用才方面,不要求全责备,要用人唯贤,惟才是举。不要带着放大镜与显微镜去苛刻要求人才,只要人才能遵守国家法律法规与社会公共道德,能把企业搞好,降低成本,增加利润,能提高效率与效果,就是优秀人才与好员工。最端正的方没有棱角,而最聪明的管理者必然是圆滑,是洞察世故与人性的。最大的器物最后才能完成,最优秀的人才,最卓越的管理者,都是日积月累地精进的,都是到了一定年纪后,才有优异的成就的。因为做事业都需要时间,都需要坚持,都需要深厚的底蕴。一个人大器晚成,说明这个人已经磨砺得炉火纯青了,水涨船高,事业也会跟着飞翔。最大的声音几乎听不到,最大的形象没有形象。自然规律是隐藏着的,没有固定的名字。只有学会管理与灵活运用管理的人,才知道什么时侯给予与分享,因此能凝聚人心与力量,创造更多、更大辉煌的成就。

第十五章 大巧若拙
第四十三章
天之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

第四十四章
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

第四十五章
大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

    管理之学:管理是天下最柔弱的东西,比不上钻石的坚硬,她却能驾驭与控制世界所有的东西,如国家与企业,男与女,还有大自然的一切。因为管理使一切和谐,并且遵循她定下的规律与规则运行。柔能克刚,弱能胜强。就算最难以管理的员工都会对她俯首贴耳,乖乖顺从。有形的东西,能够进入有缝隙的地方;而无形的东西,能够进入没有缝隙的地方。管理是一种理论与实践活动,是一种自然规律,看似有形,却又无形,看似无形,却又有形。管理是稳如泰山,又变化莫测。她施行的不言教化,无为而治,让所有一切混乱中有秩序,个个遵照执行,却很少有人知道,管理所起的作用是如此之大。

    名声、名气、名誉和身体的健康相比较,你更应该珍惜哪一个?生命与财产、财富你认为哪一个最重要?得到的东西与失去的东西相比较,你觉得哪个更糟糕?作为管理者与领导者来说,相信身体健康与生命比名利更重要,更值得人去珍惜。名去了,你虽然说是很平凡,但是能苟活于世,能享受生命中的点点滴滴幸福。利去了,你虽说现在很贫穷,但是你将来能通过劳动与智慧重新获取利。名这东西,人死后,都不知道了,都听不到与看不到了,要名有什么用?利这东西,生不带来,死不带去,要利有什么用?人在这世上,唯一最宝贵的财富莫过于是健康与生命。能够身体健康,没有病痛;能够活得更长寿一些,得到了生命与健康,你还有什么不知足的?得到的东西,不要太高兴;失去了东西,不要太悲伤。名利皆是身外之外,为什么你还看不透,看不开呢?过分吝啬与惜爱,一定会在不为人知的方面造成极大的浪费;过多的收藏,一定会出现意外而造成巨大的损失。物极必反,事物的规律就是这样的。知足就会懂得珍惜与享受幸福,不知足就会贪婪与邪恶,内心充满痛苦,甚至于搞邪门歪道,害人又害己。懂得停止,就不会遭遇危险;懂得放弃,就会有收获;懂得人生的真谛,就不会在人世间白活一趟。长久的东西,都是因为知足常乐与知止不殆造成的。不长久的东西,是因为贪婪与不知道停止的欲望造成的。

    人无完人,金无足赤。没有绝对完美的东西与事物。有缺陷,才符合人性与生活。完美的成就是建立在有缺陷的基础上的。离开了缺陷,就谈不上完美。绝对完美与太完美,本身就是最大的缺陷。有缺陷的东西能持久,而不会衰败。水盈满了,会溢出,甚至于形成洪水,毁灭一切。最盈满的人,会变得很骄傲,很自大,于是就会犯错误,最后功败垂成。所以,盈满一定要留有虚空,这样使用它却不会穷尽。似乎有弯曲的事物,却是最刚直的,因为不怕折断。好像很笨拙的事物,却是最灵巧的,因为不会被限制。似乎口拙的人,却是最善辩的,因为懂得保留。事物最厉害的地方,就是会隐藏自己的优势与优点,不会轻易显山露水。所以弯曲隐藏着刚直,笨拙隐藏着灵巧,口拙隐藏着善辩,一切都深藏不露。清静能克服严寒,寒冷能克服酷热,事物都是相生相克,既相互依存,又相互克制。如果在企业中,你觉得想要有所作为,建议你无为而治,保持清静,不折腾,不劳民伤财。清静其实是无为而治管理的一个法则。

    第十六章 天下有道
    第四十六章
    天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
 
第四十七章
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
 
第四十八章
为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
 
    管理之学:当管理者把企业治理得很好时,企业内外井然有序,员工们个个都知道,该做什么,不该做什么。根本就不需要什么命令与指示,所有一切都按照规章制度执行。这是管理的高境界。当管理者乱管理,瞎折腾时,员工们个个都很焦虑,都在等待上司的指示与命令做事,没有指示与命令,就无所事事。看似忙碌,却没有什么效率与效果,更别谈什么创造社会效益与经济效益。这是管理的大败笔。所以,管理者让员工们自动、自发、自觉地把工作做好,把任务完成,而不要需要监督者去干预与干涉,这是管理者把管理知识精华运用的结果。员工们消极、懒惰、没有干劲与动力,还时时需要上司做指示与命令,或者需要监督者来干预与干涉,这是管理者不懂管理的结果。
 
    欲望过于强烈,就会产生罪恶。不知道满足,贪心不足蛇吞象时,就会有灾祸发生。当贪得无厌时,那么做什么都会犯错。而且会一错再错,错上加错。所以,管理者要知道什么时候满足,什么时候不知足。这样适可而止的欲望,就会不会产生罪恶,更不会犯错,也就不会有灾祸临头。知道适可而止的人,永远会觉得满足。
 
    管理者不出家门就能掌握各种信息与情况,而且能运筹帷幄之中,决胜千里之外。这是因为管理者把各种管理都运行得很到位的结果,更在于企业对信息管理的执行力度的强化。管理者不看窗外,不到外面去了解情况,就能知晓事物的自然规律,这是因为管理者博古通今与知识渊博,阅历丰富的结果,更在于企业对知识管理与学习型组织的强化。一个人走得越远,知道得越少。一个人离管理越远,就离员工与利润越远。一个人学得越多,知道得就越多。因此,卓越的管理者不去做就能知道结果,不用看见就能明白,不必作为就能成功。这是熟悉、掌握管理知识与懂得自然规律的结果。
 
    管理者学习知识,要书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。刻苦的学习,使管理者的知识增长。知识增长使得管理者的见识增长。见识增长,就能洞察规律。洞察规律,就能管理好自己所管的企业,让一切都井然有序。知识增长,见识增长,洞察了规律后,人的欲望就会每日减少。当欲望降到最谷底时,就能达到无为的境界。无为,就是想什么就能做得,不想什么也能做到。获得员工们的拥戴,还有让企业运作良好,要靠无为。如果什么都有为,就会不停止地折腾,再折腾,不但劳民伤财,而且让员工们怨声载道,因此,企业会治理不好,员工们也会不听话。这种情况下,想要取得事业的成功,是难上加难。

    第十七章 道尊德贵
    第四十九章
    圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
 
    第五十章
    出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三。人之生,动之于死地,十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。凶无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
 
    第五十一章
    道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,成之孰之。养之覆之。生而弗有,为而弗恃,长而弗宰,是谓玄德。
 
    管理之学:企业管理者如果总是把自己的想法与观点形成决策意见,而不海纳百川倾听员工们的真知灼见,做到从善如流,那么必定会出现很多漏洞与不足。员工们,特别是一线的员工们,他们经常接触到实际操作层面的工作,所以,对实际情况很了解,往往对具体问题的发现与解决,有很实用的解决方案。有时,他们的合理化建议与好的点子,会让你这位上司也会感受到有自愧不如的地方。所以,聪明睿智的管理者,在做决策之前,要没有自己的思想,没有自己的观点,而是收集与体会员工们的思想与观点,还有不同的意见,然后综合起来比较,找出最优决策方案。如果一家企业,总是管理者很能干、很聪明,那么底下的员工们,就会变得很无能,且又愚蠢。因为是管理者太强的缘故,让下属没有锻炼与发挥才干的机会。长此以往,就会形成强将手下尽是弱兵的现象。对于员工们的各种意见,好的,管理者要认为好。不好的,也要认为好,鼓励他们提合理化建议,并且提高这种积极性,而不是否定他们,打击他们的积极性。这样就得到了收集解决方案的真谛。对于员工们中诚实守信的人的意见,管理者相信,对于那不诚实守信人的意见,管理者也要相信。这样就得到了诚信的真谛。管理者如果能在其位,谋其政,大公无私没有贪念的话,会使企业内部归于浑朴。员工们都会拥戴管理者,听从他们的教诲。而管理者像对待婴儿一样对待员工们。
 
    人生在世,健康很重要,管理者要保持身体与心理健康,让自己有更多的智慧服务企业。只有身体健康的人,才不会被疾病痛苦折磨,才不会被各种压力压倒。养生,不外乎这几种方式,一是通过运动锻炼身体,使身体机能充满活力。二是通过中医食补,就是通过摄取中草药植物中的各种微量元素,来防治各种疾病。来达到养生的目的。除此之外,没有更好的养生方法了。当然,不要听那些所谓张悟本之类的养生专家胡说八道,以免上当受骗。可以,自己自学中草药学问,然后请教一些临床经验丰富的老医生,来补强自己的身体,这样就有充沛的精力处理企业各种事务。
 
    道生出万物,德性畜养万物。管理统率万物。外物塑造万物形体,外力促使万物生长,管理利用外部资源与环境,能使企业兴旺。万物没有不尊崇道,德性,还有管理的。道性与德性是万物的自然规律,因此受到尊崇,而管理是道性与德性的综合产品。不用命令万物,它们总能遵循自然规律。道这种自然规律,能生出万物;德这种自然规律,能畜养万物;管理这种自然规律,能让一切井然有顺,都遵守自然规律,而不混乱。玄妙的管理,是生有万物而不占有,施恩而不自恃,主导而不主宰。管理让企业兴旺发达,让每一个利益相关者都有分享,而不是独自占有一切。管理对员工们与社会有恩,而又不恃恩自傲,更不用员工们与社会感恩。管理对于员工们来说,不是统治者一样的主宰。而是主动引导员工们去努力完成企业的各项工作。

    第十八章 大道甚夷
    第五十二章
    天下有始,以为天下母。既得其母,复知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。见其小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃。是为习常。
 
    第五十三章
    使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗夸,非道哉!
 
    第五十四章
    善建者不拔,善抱者不脱。子孙祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃;。修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。
 
    管理之学:管理是组织机构的本源,也是它们的母亲。组织机构包括政府组织、企业组织、社团组织等等。认识了母亲,也就知道了儿子;已经知道了这个儿子,再守住母亲,终身不会危急。耳朵是用来倾听不同意见的。眼睛是用来观察事物的。塞耳闭目,不用感官去感受外界,这是因为管理者懒惰的缘故。张耳睁目,努力做事,这是因为管理者勤勉的缘故。能够看到极微小的细节,能够洞察事物本质,这是因为管理者心明眼亮的缘故。能保持柔弱,这是因为管理者刚强的缘故。运用管理的光芒,返照人内心的明亮,不给自身与企业带来灾难,这是遵守自然规律的缘故。
 
    清楚地理解与了解管理的作用,就去实行它,遵守国家法律法规,遵守社会公共道德,就不怕走入邪路,误入岐途。但是这世上的事情是,有大道平坦简易不走,却喜好走小路。有国家法律法规不遵守,有社会公共道德不遵守,却喜欢暗中犯点小法,违点小规。大错不犯,小错不断。康庄大道不走,却喜爱走捷径,想一步登天,一步到位。企业的办公大楼豪华壮丽,而车间却没有生产产品,仓库里空虚无比。这是企业的衰相。管理者穿着华丽的衣服,佩戴着名牌的饰物,吃着珍稀佳肴,有很多钱财,这是在耀富,不符合自然规律,更助长了奢侈腐败,与骄奢淫逸。更不符合管理的理念与精神。
 
    善于建立事业的人,事业不会被拔掉,不会衰亡,更不会停滞不前。善于抱持的人,事业不会被别人夺走。用建立与抱持来修养自己,德性与情操可以达到朴实纯真。用高尚道德来管理家庭,德性能够盛大,家庭很和睦;用高尚道德来管理企业,德性就会久长,企业会很兴旺;用高尚道德来治理国家,德性可以丰厚,国家会民富国强;用高尚道德来治理天下人,德性就能普及,天下就会和平、和谐。因此,通过自己了解别人,通过自家了解别家,通过自己所处的企业了解别的企业,通过自己所处的国家了解别的国家,通过所处的天下了解过去和将来的天下,回顾历史,展望未来。从小到大,大微观到宏观,都是因为管理水平与管理者个人道德品行在起作用。管好自己就能管好家庭,管好家庭就能管好企业,管好企业就能管好国家。管好国家就能管好世界。如果连自己都管不好,又如何有更大的成就与作为呢?

    第十九章 以正治国
    第五十五章
    含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不博。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而俊作,精之至也;终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。
 
    第五十六章
    知者不言。言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。
 
    第五十七章
    以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物泫起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
 
    管理之学:德才兼备的管理者,好像是初生的婴儿一样,毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶禽不博击他,员工们都拥戴他,上司都欣赏他,同僚们都喜欢他。因为他的高尚品德赢得了人们的尊敬,他的才华横溢获得了人们的认同与赞许。他的冲和之气,不但纯厚,而且充盛。管理企业懂得冲和之气,就懂得了管理之道,也就是遵循了自然规律。遵循自然规律,懂得管理之道,就是明智的。刻意去胡干与蛮干,这是灾祸的兆头。与员工们好胜使气,这是在逞强。事物到了鼎盛就要衰老。人到达了最高的巅峰,如果不知道谦虚谨慎,或者不走正道,就会走向衰败。不遵循自然规律,不遵守管理之道,就会衰亡。
 
    懂得万事万物的宇宙真理,不说出来。就算说出来,凡夫俗子们,也不会懂得。宇宙的真理是说不出来的,能说出来的就不是宇宙真理。宇宙真理不是一般人能懂得的,能懂得的就不是宇宙真理。塞耳闭目,沉默是金,不被欲望所左右;挫断锋锐,排除纷扰,不被杂乱无章的东西所迷惑;不包装自己,不伪装自己,不吹嘘自己,不抬高自己,把自己等同于普通人一样。大同就是平凡与普通。大成就的人,都是从卑微到高贵,从平凡到伟大的。跟人相处既不太亲近,又不太疏远,保持适宜的人际距离,把握好距离的度;对于利益来说,既不能太得利,又不损失,保持适宜的利益关系,把握好利益的度;对待他人的态度,既不能太崇高,又不能太低下,保持适宜的人格尊严,把握好人格与地位的度。这样做,能获得很多人的尊重。
 
    治理国家需要有正气、公平正义、平等,代表着端正方直。指挥战争需要战略与战术,代表着奇谋诡诈。无为能得到天下人的拥护。国家的禁令越多,百姓就越贫穷。改革开放,搞活市场,减少束缚,放松管制,百姓就会越富裕。不进行武器管制,让公民拥有各种可以致命的武器,国家就会昏暗混乱。人们掌握了很多技巧,就会出现很多奇怪的事情。国家法律法规,没有人遵守,或者繁多得让人难以适从,或者很严酷,就会产生更多的盗贼。因此,圣人说,国家无为,企业无为,百姓与员工们,就自然驯化;国家虚静,企业虚静,百姓与员工们,就自然有序了;国家没有事情不折腾,企业没有事情不折腾,百姓与员工们自然就富裕了;国家没有欲望,企业没有欲望,百姓与员工们自然就淳朴了;国家不扰民,企业不扰民,百姓与员工们就会容易管理。

    第二十章 治国烹鲜
    第五十八章
    其政闷闷,其民醇醇。其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正邪?正复为奇,善复为妖。民之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
 
    第五十九章
    治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服是谓重积德。重积德,则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。
 
    第六十章
    治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
 
    管理之学:国家的法律法规不严酷,各种行政命令搞宽泛式管理,或者让民众享受更多的自由权利,民众就会很淳厚朴实。企业的规章制度不严酷,让企业员工享受更广泛的自由,并且能使员工们还是在企业管控之中,遵守劳动纪律,遵守其它规章制度,那么员工们也会很淳厚朴实。国家的法律法规严酷,各种行政命令严格限制民众的各种自由,让民众如同生活在一座监狱一样,那么民众就会感到残缺破败,生活得很艰难、很贫苦。企业的规章制度严酷,员工们就会感觉生活在牢笼一样,倍受各种工作压力,容易导致员工们患上各种心理障碍病症,例如忧郁症就是一种心理障碍病症。企业的吉祥与福气中,往往蕴含着危机与祸患,只是暂时没有发作,企业管理层不知道而以。企业的困境与危机中,往往又蕴藏着机会与机遇。万事万物都有对立与统一的一面。谁能明白事物的终极点在哪里?正可以转化为奇,福可以转化为祸,盈可以转化为亏,好可以转化为坏,善良可转化为邪恶。懂得多的,与知识渊博的人不会被事物的表面所迷惑。而那些一知半解的,或者知识浅薄的,很容易被事物的表面所迷惑。作为管理者,要正直而不生硬,清廉而无伤害,直率却不放肆,光彩而不夺目。
 
    治理人民,奉侍神灵,没有什么东西比得上勤俭节约的。企业勤俭节约,就会为企业省下大量现金流,这现金流其实就是提前积蓄企业能量。有了这企业能量,企业管理者就不需要求爷爷,拜奶奶似地向银行贷款,向其它机构与个人借钱。企业能量,不但包括勤俭节约,还包括社会资源、人才,社会责任,核心竞争力等。提前积蓄企业能量就是在加倍积德;加倍积德,就没有不能战胜的;没有不能战胜的,就没有人能清楚其极限;没人知道其极限,重则可以控制与影响国家,轻则可控制市场。控制是国家的根本,也是企业的根本,能控制就能长久存在;不能控制的,就会改朝换代,或者改旗易帜。通过积德来加深根本,巩固根蒂,延长国家与企业的生命,这是永生期盼的方法。治理国家,如同烹饪小鱼一样。太用力,太频繁,就会把小鱼搞得很烂。象征着治国要小心翼翼,不折腾,不朝令夕改,不苛酷。治理企业,也如同烹饪小鱼一样,不折腾,不苛酷,不朝令夕改。这种烹饪小鱼一样的治理与管理的方式方法,跟不变革、不改革是严重冲突的。改革开放与变革是解放生产力与发展生产力。不等于瞎折腾。变革也不是天天要变,时时得变。而是改革最根本的,最关系到员工们切身利益的东西。改革是让员工们满意,调动积极性。而不是越改越束缚生产力与阻碍生产力。当改革让员工们满意后,解放生产力后,就要把其冻结,巩固起来,不要再想着新的花样,把变革变成折腾了。用自然法则统治天下,邪魔就不能作怪。用自然规律与管理法则来管理企业,歪风邪气就不会产生,企业就不会混乱。国家不害民,企业不害员工,管理者也不伤害员工,都不相互伤害,德性就会交融,国家与企业就会造福民众。

    第二十一章 以小见大
    第六十一章
    大国者下流,,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人。小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。
 
    第六十二章
    道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子、置三公,虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
 
    第六十三章
    为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
 
    管理之学:管理者处于高位,拿得是高薪。因此,必须谦逊卑下。高高在上,不染凡尘,与员工心理相隔很远,那么必然会引起员工们的不满与不服气。很难得到员工们的拥戴与信赖。当然,也是保持一定的人际关系距离,才不会失去威严。要学习女性的柔弱与安静。因为女性总是安静地战胜男性,安静地处身卑下。管理者谦卑地对待员工们,就能让他们信服;员工们谦卑地对待管理者,就能取悦管理者。谦虚谨慎与谦卑能得到他人的心服,还能得到他人的欢心。管理者不过是想要有效管理员工们,员工们不过是想要得到管理者的赏识与庇护。两方都想实现各自的愿望,管理者对下的态度以谦卑为最好。
 
    自然规律是万物的主导,是好人的珍宝,是坏人的护身法宝。管理者善于表扬与赞美他人,就能够获得荣誉。管理者好的品行,能换得员工们的尊重。自然规律要求万物向善,坏人与恶人凭什么不遵守自然规律呢?所以企业设置高级管理职位、中层管理职位、基层管理职位。价格连城的玉璧,都比不上自然规律的珍贵。只有遵守自然规律的人,才会被天下人所看重。
 
    管理者在无为中有为,把无事当作有事,把无味当作有味道。以小为大,以少为多。注重细节管理,用道德品质来回报员工们的怨恨。解决困难与复杂的问题,一定要从容易的地方着手进行。成就大事,建功立业,一定要从小事做起。做细小的事情,要如同合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。这些哲理名句,都要求注意做好每一件小事,以很多的小事,积累成大事。天下所有困难事,一定要从容易处处理。天下所有的大事,一定要从小事做起。所以,圣人始终不想得到大功,却能成就大功。如果你或者他轻易许诺,一定缺乏信用。诚是为人之本,信是处事之本。看起来容易的事件,做起来一定很困难。管理者要总把事情看得很难,就会世上无难事,只怕有心人。

    第二十二章 慎终如始
    第六十四章
    其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然,而不敢为。
 
    第六十五章
    古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦楷式。常知楷式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,乃至于大顺。
 
    第六十六章
    江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
 
    管理之学:管理者在企业环境比较安定的时候,能够控制局面,还能独占位置,权利。反之,则会出现失控状态。在没有危险征兆的时候,能够想出好主意与做出好的计划。反之,当危险逼近,反而容易手忙脚乱,不知所措。当企业脆弱时,容易从内部与外部攻破,导致人心涣散,混乱不堪。微小的危险,潜伏着很大的危机。微小的产品质量问题,却是损害产品形象的罪魁祸首。所以,在没有发生危险与危机时,作为管理者要想办法来操持与控制,防范于未然,防患于未来。在企业没有动乱与混乱之前,要用心去治理它。危机管理与脚本计划,都不可或缺。双手合抱的大树,都是从细小的幼苗成长的,九层的高台,都是从土块开始堆积的,千里的路程,都是从脚底开始起步的。管理企业也一样。世界知名企业,很多都是从小企业成长的。高管很多都是从小职员成长的。管理都是从细节与环节开始的。实干兴邦,实干兴企。企业兴旺,国家才会兴旺;企业强盛,国家才会强盛。做任何事情,都要从小事开始,一点一滴地把事情做好。大事与有成就的事业,都是从小事开始,从细节开始。空谈误国,喜欢空谈与想要有所作为的人总是失败,这是因为这样的人不切实际,好高骛远,好大喜功。紧抓不放的人总是失去。聪明睿智的管理者,因为无为,因此不会失败;不紧抓不放,所以不会失去。很多人办事,往往就在接近成功时却失败。离成功越近,越容易失败,因为人会因为快成功了,而沾沾自喜,变得得意忘形,忽视了危险的逼近。自以为是,自欺欺人,这是失败的人,经常性的心理状态。只有始终小心谨慎地对待结束,就像开始一样,就不会失败。成功的管理者,能使自己清心寡欲,不看重金财财宝;终生学习很多人不学的知识与技能,引导员工们返回质朴的本源,以自然规律来管理企业,而不敢有所作为与胡乱作为,不折腾与不朝令夕改。
 
    员工们太聪明,就难以管理;员工们太愚昧,又难以有竞争力。用员工们的聪明才智来服务企业,而不是用管理者的聪明才智来驾驭他们。用真实与诚实、信用来管理员工们,而不是用聪明智慧。愚民政策只能用来管理那些没有受过高等教育的人。诚民政策可用来管理那些受过高等教育的人。江海能容纳一切溪流,是由于情愿处在最低处,因此才能容纳百川。管理者之所以能让员工们服从管理,是因为他总是降低自己,不把自己高高在上。以平等来对待员工们,以尊重来影响员工们。所以,员工们心甘情愿听从与服从。自认为很高贵,高高在上,脱离群众,所以就离群众很远,更得不到他们的喜爱与拥戴。所以,聪明的管理者想要位于员工之上,一定先言辞表示卑下;想要有效领导员工,一定先把自己放在后面。因此,管理者在员工之上,员工不认为沉重;领导员工,员工不认为有害。所以,企业员工们都乐于拥戴他而不感到压倦。因为管理者不争,所以企业中没有人能跟他争。

    第二十三章 慈俭双全
    第六十七章
    天下皆谓我大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细。夫我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固,天将救,之以慈卫之。
 
    第六十八章
    善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与。而敌自服也,善用人者为下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极也。
 
    第六十九章
    用兵有言;吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,扔无敌。执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。
 
    管理之学:管理企业的人,要有三件法宝。第一件法宝是慈爱。慈爱是要对员工们关情备至,搞人性化与人情味的管理。正因为管理者爱员工,所以员工也会回报地爱管理者。儒家讲仁爱,佛家讲善爱,道家讲慈爱,墨家讲兼爱,基督教讲博爱。爱是人类永恒的真理。企业之间,上下之间相互关心、相互爱护。因为人有慈爱,所以会变得很勇敢。用慈爱之心,去交战就能获胜,用于防守就就能巩固,上天要救助他,就会让慈爱来保卫他。所以,爱是一种宇宙的力量。第二件法宝是节俭。企业要开源节流,不要铺张浪费。节约一张纸,累积起来就是很多纸。节约一点水,累积起来就是很多水。节约一毛钱,累积起来就是很多钱。正因为管理企业懂得节俭,所以能为企业扩大财富。第三件法宝是不敢做天下第一。想做天下第一的人都是狂妄。上帝要其灭亡,必让其疯狂。谦虚谨慎与保持谦卑,不自认为老子天下第一,这样就能成为他人的良师益友与成为他人学习的榜样。不敢做天下第一,就能得到他人的尊重与减少很多竞争对手。
 
    真正的武士,是不会崇尚武力的;善于用兵的人,是不会冲动行事的;经常战胜敌人的人,往往不交战就能使敌人自己屈服;擅长于用人的人,对人很谦恭;善于管理的人,总能让调动他人的积极性。这是一种不争强好胜的德性,能有效发挥别人的能力。做为管理者要会用人,要能用人所长,要能调动他人的积极性,要能发挥他人的能力,要能使他人为我所用。如何能做到这些?管理者对人要谦卑,要让人得到看得到的利益,要会激励他人。
 
    轻视他人是因为管理者自负与骄傲自满。轻视他人,山不转路在转,他人总会有出人头地的一天,你只能仰视他。轻视竞争对手,竞争对手总有时来运转的一天,你会被他打败。轻视上司,上司不会欣赏与重用你。轻视下属,下属不会心甘情愿为你卖命,有机会就会背叛你。轻视朋友,朋友会远离你。轻视陌生人,陌生人会仇视你。轻视亲人,亲人不会忠于你。所以,灾祸没有比轻视他人更大的。轻敌是失败的象征。轻敌会让管理者的三件法宝失效。

    第二十四章 被竭怀玉
    第七十章
    吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以我不知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
 
第七十一章
知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。
 
    第七十二章
    民不畏威,大威至矣。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
 
    管理之学:这世上道理很简单的事情,做起来却不容易。这世上,话容易说,做却很困难。容易明白的事情,容易实行。没有能明白的事情,就没有人能实行。所以,管理企业,从容易与让人明白的事情开始。用简易管理代替复杂管理。作决策与下命令,要清晰,让执行者非常明白自己要干什么。不要含糊不清,不要歧义丛生。做到语言有依据,行事有主张。道德高尚的人,众人不会明白他要干什么,他在干什么,更不会有人去效仿他。他们实质是外表丑陋,内心却很美丽。穿着很普通与平凡,而他们的精神世界却有着宝藏。
 
    知识很渊博,了解事物的规律,却深藏不露。知道装作不知道,这是一个人的谦虚谨慎。不知道却装作知道,这是一个人在往脸上贴金。这是虚荣心在作祟。只有从内心讨厌这种毛病,或者整个企业环境都讨厌这种毛病,这毛病才会没有生存之基。越害怕的东西,越不会诞生。越不怕的东西,越会降临。不怕刑法,严刑峻法就会降临。不怕水,就会被水淹死。不怕火,就会被火烧伤。人总要有可以使自己敬畏的东西,不然,胆大包天,总会闯大祸。不怕的人,就会无法无天。管理者不要过分装饰自己居住的地方,不要让自己的生活太奢华。因为福享受多了,就会有祸患降临。再者,穷奢极侈的生活,会招人嫉妒与怨恨,反而对自己的事业不利。不贪得无厌,就会懂得知足。知足就会常乐。贪得无厌的人,欲壑难填,所以,就会有无尽的烦恼与忧愁,患得患失之时,哪有快乐可言。高管与企业家要自己了解自己,而不故意彰显机智,睿智的人懂得收放自如。珍惜自己的财产、家庭、事业、名誉,却不自以为是,自高自大,自以为了不起。思想错误,做事也会出错。思想正确,做事就会顺利。想要做好工作,必须端正思想与态度。只有采纳正确的做法,才会让错误没有登堂入室的机会。

    第二十五章 不争善胜
    第七十三章
    勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
 
    第七十四章
    民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者。夫代司杀者,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。
 
    第七十五章
    民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治;民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
  
    管理之学:勇敢的人,贸然行事,不知敬畏,无法无天,就会是死路一条。勇敢的人,谨小慎微,敬天爱民,就能活得很好。前者对自己不利,后者对自己有利。勇敢却懂得隐藏自己,不嚣张与不狂妄,才能获得上天的眷顾。这世上的规律,是不争就能够获胜。因为不争,所以其他人与管理者也不争,管理者由于没有人同他竞争自然而然就胜利了。因为争,所以其他人也与管理者争,因为有人加入竞争,所以,管理者就不一定争得胜。不说话,沉默是金,并不代表是哑巴,因为沉默,所以有人会主动回应,主动沟通。不召唤他人,他人因为信任管理者,也会自然而然来捧场。管理者要有坦荡的胸怀,要有出谋略,作计划的才能。天的法网广大而稀疏,却不会有漏网之物逃脱。这是指管理者要抓大放小。大的方面抓住了,原则问题把握住了,根本问题把握住了,那么小的方面也不会逃离管理者的掌控。
 
    属下不怕企业规章制度,那么就不能用规章制度来约束他。属下害怕企业规章制度,那么就能用规章制度来约束他。不怕的人,总有怕其它东西的,找到让他怕的东西,自然而然会让他服从。让专业人士作专业的事,这样可以人尽其才,人尽其能。用非专业人士代替专业人才做事,就会像铁匠替代高明木匠砍削木材一样,很少有不伤到自己手的。民众饥饿,是因为统治收税太多的缘故;员工不满,是因为管理者发其工资太少的缘故。民众难以治理,是因为统治者管得太多,管得太死的缘故;员工们难以管理,是因为管理者苛刻的求全责备,或者连鸡毛蒜皮都要管的缘故。民众不看重死亡,是因为活得没意义,或者生活得艰苦造成的。而生活条件优越,物质丰富的人就怕死。企业的员工待遇低,就会看不起这份工作,而员工待遇比较优越,那么员工就会重视这份工作。

    第二十六章  柔能克刚
    第七十六章
    人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。
 
    第七十七章
    天之道其犹张弓乎。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
 
    第七十八章
    天下柔弱,莫过于水。而攻坚强者,莫之能胜。其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。故圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是谓天下王。正言若反。
 
    管理之学:柔能克刚,也能胜刚。有生命力的物质,都是柔弱的。而没有生命力的物质,都是刚强的。企业活得朝气蓬勃,是因为其实施了人性化管理与柔性管理。企业死气沉沉,是因为其实施了严密的监督控制与刚性管理。生命力的代表是柔软弱小,死亡力的代表是坚硬刚强。所以,军队强大就不能获胜,其强大会导致将骄兵惰,会滋生腐败堕落。树木刚强就要被砍伐,其刚强会导致伐木工贪婪之心。企业强大后会渐渐衰败,其强大会导致企业上下不思进取之心,会导致安于享乐忽视潜在的危机。因此,貌似强大的事物反而处在下风,柔弱的反而处在上风。管理这种自然规律,应用在企业中,企业中人多,那么就要减少员工人数。如果企业中少,就要增加员工人数。经费与成本支出多了,就要削减。经费与开支不够就要增添。管理有一种重要的功能就是减少多余的来补充不足的。管理者要在企业中施恩而不自恃,成就功业而不自居。
 
    管理者对员工们强硬与严苛,那么员工的抱怨与怒气就会增多。管理者对员工柔和,那么员工的不满与牢骚怪话就会减少。刚性管理,缺乏弹性,容易激发矛盾,造成管理层与员工层之间的对立与冲突。柔性管理,灵活性强,适应性强,可以维持管理层与员层之间的和谐的人际关系。所以,普天之下柔弱的东西,没有超过水的。攻克坚强,没有胜过水的。水是天下最柔弱。所以,管理要深谙水性,以水的性格来替代豺狼虎豹之性格。弱小能战胜强大,柔软能克服刚强。天下没有不知道,但却没有人能实行。能够承受企业所受的侮辱,这才是企业的主人。能够承受企业的灾祸,这才是企业的老板。

第二十七章  圣人之
第七十九章
和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。故有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
 
    第八十章
    小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
 
    第八十一章
    信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
  
    管理之学:恨一个人,就算握手言和了,也会心有隔阂。因为镜子摔碎了,就算用胶水粘合了,还是不能复原。管理者缺乏人性化管理,就算与员们关系和谐了,但总有阴影在彼此心里。管理者最重要的是让员工们觉得总欠着他的人情债,就等于手握着借据与债券,却不要求员工们还账。于是员工们就会努力工作或者服从管理者来偿还人情债。而不懂管理的管理者,却总是像收税一样克扣员工们的工资,罚掉员工们的工资,想尽办法盘剥员工们,最后员工们总会千方百计要管理者还债。天是最公正的,他会在冥冥中奖励当人情债主的管理者,而惩罚当收税主的管理者。组织机构要小,员工不要太多,合适最好。思想不开放,导致行为不开放。解放思想,才能解放生产力。如果思想封闭,闭目塞听,闭门造车,闭关自守,最后就会坐井观天,夜郎自大。这样的企业表面上是世外桃园,但实际上只有被市场汰淘的结局。
 
    真实可信的话不好听,好听的话不真实可信。所以,管理者要听得进逆耳的忠言,要吃得苦口的良药,对阿谀奉承的话,对听起耳朵很舒服的话,都要留个心眼,提高防范心理。善良的人不狡辩,狡辩的人不善良。因此,管理者要警惕那些能言善辩的人,因为这些人诡计多端,非常奸诈。明白管理的人,知识不一定广博。知识广博的人,不一定明白管理。作为企业的老板,要尽力照顾商业伙伴与员工们,这样就会受到他们的照顾而充足;老板送给商业伙伴与员工们财物,也会受到他们的反哺而越发富有。有舍就有得。小舍小得,大舍大得,还是大德。管理的原则,是有利于利益相关者而不是给予伤害。优秀的管理者的原则,是做事而不争夺。

作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。
标签:管理管理智慧
来源:中华品牌管理网
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